HADIS TENTANG KEDISIPLINAN

Islam Mengajarkan Kedisiplinan

Islam mengajarkan agar dalam hidup ini kita bersikap disiplin, khususnya dalam hal shalat.

…… فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً (النساء: 103)

….”Maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman”. (An Nisa’: 103)

Shalat tepat waktu itu berarti solat begitu masuk waktunya yang ditandai oleh adzan. Dengan demikian, adzan merupakan alarm, tiap kali mendengar adzan, semestinya kita langsung menghentikan semua aktivitas dan bergegas untuk melaksanakan shalat.

Akan tetapi, agar kita mau disiplin shalat tepat waktu, yang pertama harus diubah adalah mindset kita terlebih dahulu. Kenapa sih harus shalat tepat waktu?

Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah menjawab pertanyaan salah satu sahabatnya terkait dengan amalan yang utama yaitu shalat.

عَنْ أَبِي عَمْرِو الشَّيْبَانِي -وَاسْمُهُ سَعْدُ بْنُ إِيَاس- قَالَ : حَدَّثَنِي صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ -وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْد رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ : أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ ؟ قَالَ : ((الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا)). قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قَالَ : ((بِرُّ الوَالِدَيْنِ)). قُلْتُ : ثُمَّ أَيٌّ ؟ قال : ((الجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ)). قَالَ : حَدَّثَنِي بِهِنَّ رَسُولُ اللهِ , وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Dari Abu Amr Asy-Syaibani –yang bernama Sa’d bin Iyas-, dia berkata: telah bercerita kepada saya pemilik rumah ini –dia mengisyaratkan dengan tangannya ke rumah Abdullah bin Mas’ud radhiallahu’anhu-, dia berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam: “Amal perbuatan apa yang paling dicintai Allah?”.Beliau menjawab: “Shalat pada waktunya”. Saya bertanya: “Kemudian apa ?”. Beliau menjawab: “Berbakti kepada kedua orang tua”. Saya bertanya: “Kemudian apa ?”. Beliau menjawab: “Jihad di jalan Allah”. Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu berkata: “Rasulullah menyampaikan ketiganya kepada saya, jika saya menambah pertanyaan tentangnya, niscaya beliau menjawabnya”. (Muttafaq Alaih)

Shalat merupakan persoalan pertama yang akan ditanyakan oleh Allah Ta’ala di pengadilan akhirat kelak. Mestinya, shalat menjadi sumber motivasi utama bagi seorang muslim untuk menjalani kehidupan. Bahkan shalat juga bisa menjadi indikasi diri seseorang. Kalau shalat seseorang itu benar (tepat waktu, rukun terpenuhi, khusyu’), insya Allah semua aktivitas orang itu benar juga, tapi kalau shalatnya saja sudah bermasalah (bolong-bolong, tak tepat waktu, wudhu sembarangan, pakaian terkena najis, nggak sampai 2 menit sudah salam), bisa jadi aktivitasnya di luar itu juga banyak masalahnya.

Subhanallah, bahkan shalat tepat waktu bernilai lebih tinggi dibandingkan berjihad di jalan Allah dan berbakti pada orangtua! Dengan demikian, buat kita yang mengaku ingin berjihad alias bersungguh-sungguh dan ingin senantiasa berbakti pada orangtua tapi ternyata sholatnya tak tepat waktu, sama saja omong kosong (membual).

Namun ada riwayat lain dari Abu Hurairah, beliau meriwayatkan, Rasulullah pernah ditanya tentang amal yang paling utama. Rasulullah menjawab, “Iman kepada Allah,”(HR. Muslim)

Abu Qatadah mengatakan, ia pernah mendengar Rasulullah menyebutkan bahwa berjihad di jalan Allah dan beriman kepada-Nya adalah amal yang paling utama”. (HR. Tirmidzi)

Dalam penelitian Ibnu Hajar al-Asqalani Rahimahullahu (penulis Fath al-Bari, kitab syarah Shahih al-Bukhari), ada banyak hadits yang menunjukkan bahwa shalat lebih utama ketimbang sedekah, namun pada saat yang sama tak sedikit hadits yang menjelaskan jika sedekah lebih utama dibanding shalat.

Pernyataan-pernyataan berbeda dari sumber yang sama, Rasulullah. Dan hadits-hadits tersebut sama-sama berstatus shahih. Lalu, apakah amal yang paling utama?

Dalam disiplin ilmu hadits, jika ada dua atau lebih hadits yang redaksinya masing-masing menunjukkan makna berbeda-beda (bahkan bertentangan)—pada tema yang sama—dan hadits-hadits tersebut sama-sama berstatus shahih maka tindakan yang pertama dipilih adalah al-jam’u atau kompromi makna, yaitu (diantara caranya) dengan menelaah asbab al-wurud atau konteks hadits-hadits yang dimaksud. Metode al-jam’u memberikan kesimpulan bahwa tiap-tiap hadits yang tampaknya saling bertentangan adalah benar menurut asbab al-wurud masing-masing.

Maka, menurut Ibnu Hajar al-Asqalani, perbedaan jawaban Rasulullah tentang amal yang paling utama di atas lahir dari perbedaan kondisi sahabat si penanya. Rasulullah mempertimbangkan apa sebenarnya yang dibutuhkan si penanya; apa yang pantas dan prioritas bagi kehidupan si penanya. Dengan begitu, jawaban Rasulullah atas setiap pertanyaan tepat sasaran, mudah diterima, dan tidak memberatkan.

Selain pertimbangan kondisi pribadi si penanya, kondisi sosial juga menjadi pertimbangan Rasulullah dalam menjawab pertanyaan. Pada masa permulaan Islam, yang menjadi prioritas adalah memperjuangkan eksistensi dan stabilitas Islam. Maka, amal yang paling utama pada masa itu adalah jihad, menjaga dan mempertahankan diri dari segala sesuatu yang tak menghendaki benih-benih Islam tumbuh dan berkembang. Tatkala eksistensi dan stabilitas itu telah diraih, saat shalat dan ritual lain dijalankan tanpa rasa takut dan tiada lagi intimidasi dari orang-orang Quraisy, maka jihad bukan lagi prioritas.

Jadi, jika kita melihat hadits-hadits di atas dari disiplin ilmu hadits, kita akan tahu hadits-hadits itu benar dalam situasi masing-masing, dan amal yang ditunjukkan hadits-hadits tersebut paling utama menurut konteks masing-masing.

Hikmah

Hadits riwayat Ibnu Umar di atas kendatipun sangat singkat jumlah katanya, tetapi maknanya sangat dalam. Rasulullah memberikan bimbingan hidup kepada umatnya agar tidak tenggelam dalam godaan dunia. Dunia sangat berpotensi membuat manusia lalai dan tidak menyadari bahwa tujuan hidupnya sebagai manusia adalah beribadah kepada Allah dan beramal untuk akhiratnya.

Rasulullah mengarahkan umatnya agar memandang dunia ini sebagai tempat singgahan (transit) atau seperti orang yang menempuh perjalanan panjang. Bila kita renungkan makna “orang asing” secara filosofi, dapat kita katakan bahwa orang asing adalah orang yang tinggal sementara di suatu tempat/negeri dalam rangka menjalankan tugasnya dan setelah itu ia akan meninggalkan tempat tersebut apabila temponya telah usai. Begitulah orang asing. Orang asing jelas berbeda dengan penduduk menetap. Orang yang merasa tinggal sementara di suatu tempat, kampung, negeri, tidak akan mau disibukkan hal-hal yang menyita waktunya. Ia akan berfikir bahwa waktunya singkat, sementara tugasnya harus selesai tepat waktu, sehingga ia harus benar-benar berhitung dengan waktu, supaya waktunya tidak terbuang untuk hal-hal yang tak bermanfaat baginya.

Kalau hadits ini kita tarik pada kehidupan kita di dunia, subhanallah, kita menyadari bahwa hidup kita selama ini telah berada pada posisi yang salah. Kita justru merasa betah dengan kehidupan dunia, dan membayangkan hidup ini akan berlangsung lama sekali. Oleh karenanya banyak kegiatan yang sesungguhnya tak terlalu bermanfaat, menyibukkan kita, atau cenderung membuang-buang waktu.

Atau seperti penyeberang di jalan. Perumpamaan inipun sama dalamnya dengan pengertian ‘orang asing’. Penyeberang di jalan tidak akan mau berlama-lama dalam penyeberangannya. Kalau bisa secepat mungkin ia harus berlalu. Begitu pula umpama musafir yang beristirahat sejenak di bawah pohon melepas lelahnya. Apakah tempat istirahat di bawah pohon berubah menjadi tempat menetap. Tentu tidak. Seorang musafir sadar betul bahwa ia akan segera meninggalkan tempat itu. Oleh karenanya ia tidak merencanakan untuk berlama-lama di situ. Begitu lelahnya sudah pergi, ia kembali meneruskan perjalanan. Begitu pulalah hidup di dunia. Manusia tida boleh disibukkan dengan perhiasan (assesoris), dan keindahan dunia yang membuai. Karena ia tidak akan hidup lama di dunia. Yang ia harus siapkan adalah bekal dirinya hidup di akhirat yang abadi.

Lima Kedisiplinan Seorang Muslim Dalam Perspektif Alquran

Pertama, Disiplin Dalam Misi Hidup

Misi hidup seorang muslim hanyalah untuk Allah Azza Wa Jalla

قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (الأنعام: 162)

“Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam”. (Al An’am: 162)

Mencari arti hidup adalah sangat penting. Siapapun yang tidak memiliki misi hidup, hidupnya akan terombang-ambing, tidak jelas, dan dipastikan tidak berarti. Hanya mereka yang memiliki misi hiduplah yang akan berarti dalam hidup, berarti buat dirinya , juga buat orang lain. Manusia tanpa misi bagaikan hewan, yang hanya hidup, karenya nyawanya ada. Hidup hewan tidak lebih berputar sekitar lahir, makan, cari makan, seksual, melahirkan anak, buang air ….

Manusia yang hidup tanpa misi bagaikan hewan. Inilah yang disindir oleh Allah Ta’ala dalam Al Qur’an, mereka disebut bagaikan hewan, bahkan lebih dari hewan. Ciri mereka: tidak mau berpikir, meskipun sudah diberikan akal dan hati. Tidak mau menggunakan mata untuk melihat kebenaran. Telinga seakan ditutup tidak mau mendengar kebenaran.

Persoalannya bagaimana cara manusia mencari misi hidupnya. Logikanya, yang paling tahu untuk apa kita hidup, tentu saja yang menciptakan kita, Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Allah-lah yang Maha Tahu, paling mengerti untuk apa kita hidup, untuk apa Dia menciptakan kita. Adalah sangat logis kalau kita mencari arti hidup dengan melihat firman Allah Ta’ala di Al Qur’an.

Dengan sangat jelas, Allah Ta’ala telah menyebutkan misi hidup utama kita adalah beribadah. Firman Allah Ta’ala:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

“Tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah-Ku..” (Adz Dzariyat: 56)

Ibnu Abbas menafsirkan ayat di atas dengan: agar mereka (jin dan manusia) menetapi ibadah kepada-Ku. Ibn al-Jauzi menafsirkan ayat di atas dengan: agar mereka tunduk dan merendahkan diri kepada-Ku. (Zâd al-Masîr)

Maksud ayat di atas adalah agar mereka menjadi hamba Allah, melaksanakan hukum-Nya, dan patuh pada apa yang ditetapkan Allah kepada mereka. (Ibn Hazm, Al-Fashl fi al-Milal wa al-Ahwâ’ wa an-Nihal)

Inilah hakikat ibadah. Ibadah tidak lain adalah mengikuti dan patuh, diambil dari al-‘ubûdiyyah; seseorang hanya menyembah Zat Yang ia patuhi dan Yang dia ikuti perintah (ketentuan)-Nya”. (Ibn Hazm, al-Ihkâm fî Ushûl al-Ahkâm)

Misi hidup untuk beribadah inilah yang akan menghantarkan seseorang pada ultimate goal seorang muslim yakni meraih ridha Allah Ta’ala. Kerinduan puncak seorang muslim, saat Kekasih Tercintanya memanggil dengan penuh ridha, sementara diapun ridha kepada Allah Ta’ala. Firman Allah Ta’ala:

يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي

“Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhoi-Nya. Maka masuklah ke dalam jam’ah hamba-hamba-Ku, dan masuklah ke dalam surga-Ku”. (Al Fajr: 27-30)

Misi  hidup seorang muslim juga harus meninggikan kalimat Allah Azza Wa Jalla, tidak seperti misi hidupnya orang-orang kafir. Sebagaimana firman Allah Ta’ala,

….. وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ (محمد: 12)

….. “dan orang-orang kafir bersenang-senang (di dunia) dan mereka makan seperti makannya binatang. dan Jahannam adalah tempat tinggal mereka”. (Muhammad: 12)

Kedua, Disiplin Dalam Tujuan Hidup

Tujuan hidup seorang muslim adalah menjual jiwanya kepada Allah Ta’ala demi mengharap ridha-Nya. Ridha Allah adalah dambaan setiap muslim yang menyadari bahwa itulah harta termahal yang pantas diperebutkan oleh manusia. Tanpa ridha Allah, hidup kita akan hampa, kering, tidak dapat merasakan nikmat atas segala apa yang telah ada di genggaman kita, bermacam masalah silih berganti menyertai hidup. Harta berlimpah, makanan berlebih namun ketika tidak ada ridhaNya, semua menjadi hambar. Tidak tahu kemana tujuan hidup, merasa bosan dengan keadaan, seolah hari berlalu begitu saja, begitu cepat namun tanpa disertai dengan perubahan kebaikan hari demi hari. Sehingga merasa mengapa hidup hanya begini-begini saja?

Padahal Allah Ta’ala telah menegaskan bahwa diantara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari ridha-Nya.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ (البقرة: 207)

“Dan diantara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya”. (Al Baqarah: 207)

Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma dan sejumlah tabi’in berkata, “Ayat tersebut diturunkan berkaitan dengan Shuhaib Ar-Rumi. Setelah ia masuk Islam di Makkah dan hendak berhijrah ke Madinah, orang-orang melarangnya berhijrah membawa harta. Tetapi akhirnya Shuhaib dapat lolos dari mereka dan memberikan harta kekayaannya kepada mereka. Berkaitan dengan kejadian itulah Allah menurunkan ayat ini.

Kemudian Umar bin Khaththab dan beberapa orang sahabat menemui Shuhaib dan berkata padanya, ‘Perniagaanmu beruntung!’

Shuhaib menjawab, ‘Semoga kalian juga demikian. Apa yang kalian maksud dengan perniagaanku beruntung?’

Maka orang-orang memberitahukannya bahwa Allah telah menurunkan ayat yang berkaitan dengan dirinya.”

Ibnu Mardawih meriwayatkan dari Abu Ustman An-Nahdi, dari Shuhaib, ia berkata, “Ketika aku hendak berhijrah dari Makkah untuk mengikuti Nabi SAW, kaum Quraisy berkata kepadaku, ‘Wahai Shuhaib, dahulu kamu datang kepada kami tanpa harta. Sekarang kamu hendak pergi sambil membawa harta? Demi Allah, hal ini tidak boleh terjadi.’

Maka aku berkata kepada mereka, ‘Apakah kalian akan membebaskan aku jika aku memberikan hartaku kepada kalian?’ Mereka mengiyakan.

Maka kuserahkan hartaku kepada mereka dan mereka pun membiarkan aku pergi hingga tiba di Madinah.

Kasus itu lalu sampai kepada Nabi, maka beliau bersabda, ‘Shuhaib beruntung, Shuhaib beruntung.’

Tetapi kebanyakan ulama menafsirkan bahwa ayat ini diturunkan bagi setiap orang yang berjuang di jalan Allah pada umumnya, sebagaimana Allah Ta’ala berfirman,

“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka…” (At-Taubah: 111)

Mereka adalah orang-orang yang diberi taufik (oleh Allah) yang telah menukar diri mereka dan menjualnya serta mem-persembahkannya demi mendapatkan keridhaan Allah dan mengharapkan pahalaNya, mereka mengerahkan segala harga kepada Yang Maha Memiliki lagi Maha Menepati janji, yang Maha Penyantun kepada hamba-hambaNya, di mana di antara kelembutan dan kasih sayangNya adalah Dia membimbing mereka kepada hal tersebut, dan Dia berjanji untuk menepati hal tersebut.

Dalam ayat ini Allah memberitahu bahwa mereka telah menjual diri mereka dan mempersembahkannya, dan Allah juga mem-beritahu tentang kasih sayangNya yang pasti akan membuat mereka memperoleh apa yang mereka inginkan, dan apa yang mereka sukai, maka janganlah ditanyakan lagi tentang apa pun yang mereka per-oleh dari kemuliaan dan apa yang mereka dapatkan dari kemena-ngan dan kehormatan.

Demikian hendaknya setiap orang yang berjuang di jalan Allah. Ia harus berani mengorbankan apa yang ada padanya biarpun tenaga, harta kekayaan atau kedua-duanya menurut kemampuannya, demi untuk berhasilnya perjuangan, sebagai pencerminan dari iman dan takwa yang ada di dalam hati masing-masing.